基本解釋
1. [thinker of ancient China specializing in the art of war]∶古時研究軍事問題的學派。
2. [military commander]∶指軍事家或用兵的人。
勝敗兵家常事。
兵家必爭之地。
引證解釋
孫武子1. 古代對軍事家或用兵者的通稱。亦指研究軍事的學派。
《漢書·藝文志》：“兵家者，蓋出古司馬之職，王官之武備也。”《後漢書·朱儁傳》：“臨軍易將，兵家所忌。”《新唐書·王翃傳》：“ 王翃 字 宏肱 ， 并州 晉陽 人。少治兵家。”《明熹宗實錄·卷三十六》：“巡撫登萊右僉都御史袁可立言：因求臣免死加銜牌票，臣念遼陽以納降陷城，廣寧以判官誘敗，興祚之言未可憑信。又思因間用間，實兵家妙用。” 清 林福祥 《平海心籌·論勝敗形勢》：“且逆夷之來，事事皆犯兵家之忌：我眾彼寡，我逸彼勞，我飽彼飢，我憤彼驕。”
2. 古代指擁兵一方的豪強或軍將，亦為部曲私兵之稱。
晉 袁宏 《後漢紀·光武帝紀四》：“三輔遭 王莽 、 更始 之亂，又遇 赤眉 、 延岑 之弊，兵家縱橫，百姓塗炭。”《三國志·魏志·梁習傳》：“時承 高幹 荒亂之餘，胡狄在界，張雄跋扈，吏民亡叛，入其部落；兵家擁眾，作為寇害，更相扇動，往往棊跱。”《三國志·魏志·衛覬傳》：“而歸者無以自業，諸將各競招懷，以為部曲。郡縣貧弱，不能與爭，兵家遂彊。” 吳晗 《燈下集·談曹操》：“部曲戰時從征，平時的給養得自己想辦法，不歸郡縣管轄，稱為兵家。”
3. 魏 晉 時兵士出身稱“兵家”。
《晉書·王尼傳》：“ 王尼 字 孝孫 ， 城陽 人也，或雲 河內 人。本兵家子，寓居 洛陽 ，卓犖不羈。初為護軍府軍士……護軍大驚，即與 尼 長假，因免為兵。”參閱 周一良 《札記》。
相關記載
兵家中國先秦、漢初研究軍事理論，從事軍事活動的學派。諸子百家之一。據《漢書·藝文志》記載，兵家又分為 兵權謀家、兵形勢家、兵陰陽家和兵技巧家四類。兵家的代表人物有春秋時孫武、司馬穰苴，戰國時孫臏、吳起、尉繚、公孫鞅、趙奢、白起，漢初張良、韓信等。今有兵家著作《孫子兵法》、 《孫臏兵法》、 《吳子》、 《六韜》、《尉繚子》等。兵家著作中含有豐富的樸素唯物論和辯證法思想。
春秋戰國時代，諸侯之間不斷暴發戰爭，從事軍事的智謀有識之士，總結軍事方面的經驗教訓，研究制勝的規律，這一類學者，古稱之為兵家。凡論述軍事的兵家著作，稱為兵書。《漢書·藝文志·兵書略》著錄漢以前兵家著作五十三家，七百九十篇，圖四十三卷，分為權謀、形勢、陰陽、技巧四家。呂思勉《先秦學術概論·兵家》謂：“陰陽、技巧之書，今已盡亡。權謀、形勢之書，亦所存無凡。大約兵陰陽家言，當有關天時，亦必涉迷信。兵技巧家言，最切實用。然今古異宜，故不傳於後。兵形勢之言，亦今古不同。惟其理多相通，故其存在，仍多後人所能解。至兵權謀，則專論用兵之理，凡無今古之異。兵家言之可考見古代學術思想者，斷推此家矣。”
兵家主要代表人物，春秋末有孫武、司馬穰苴；戰國有孫臏、吳起、尉繚、魏無忌、白起等；漢初有張良、韓信等。今存兵家著作有《黃帝陰符經》、《六韜》、《三略》、《孫子兵法》、《司馬法》、《孫臏兵法》、《吳子》、《尉繚子》、《將苑》、《百戰奇略》、《唐太宗李衛公問對》等。各家學說雖有異同，然其中包含豐富的樸素唯物論與辯證法因素。兵家的實踐活動與理論，影響當時及後世甚大，為我國古代寶貴的軍事思想遺產。
《孫子兵法》《 三略》，又稱《黃石公三略》，是中國古代著名兵書，宋神宗元豐年間被列《武經七書》之一。舊
題黃石公撰，傳與漢初張良得以問世（據《史記·留侯世家》記載，黃石公傳與張良的書為《太公兵法》，而非《三略》）。據當今學者考證，《三略》成書於西漢末年，其真實作者已不可考。《三略》是中國古代第一部專講戰略的兵書，以論述政治戰略為主，兼及軍事戰略。該書問世以來，受到歷代政治家、兵家和學者的重視。南宋晁公武稱其：“論用兵機之妙、嚴明之決，軍可以死易生，國可以存易亡。”該書還先後傳入日本和朝鮮，並產生了相當大的影響。《三略》分上略、中略、下略3卷，共3800餘字。現存之最早的刊本為南宋孝宗、光宗年間所刻《武經七書》本，本電子版以《續古逸叢書》影宋《五經七書》為底本，對底本上明顯的錯、衍、脫、誤之處，則參照《五經七書講義》、《五經七書匯解》、《五經七書直解》等進行校改。文中假借字和古體字一般隨文用現代字替代，未替代的在注釋中註明。
《 六韜》，舊本題周．呂望撰。《莊子·徐無鬼篇》，稱《金版六弢》。《經典釋文》曰：“司馬
孫臏兵法竹簡彪、崔撰云：《金版六弢》皆《周書》篇名，本又作《六韜》，謂太公六韜：文、武、虎、豹、龍、犬也。”則戰國之初，原有是名。然即以為《太公六韜》，未知所據。《漢書·藝文志》兵家不著錄，惟儒家有《周史六弢》六篇，班固自注曰：“惠、襄之閒，或曰顯王時，或曰孔子問焉。”則《六弢》別為一書。顏師古注，以今之《六韜》當之，毋亦因陸德明之說，而牽合附會歟？《三國志·先主傳》注，始稱“閒暇歷觀諸子及 《六韜》、《商君書》，益人志意。”《隋志》始載《太公六韜》五卷，注曰：“梁六卷，周文王師姜望撰。”唐宋諸《志》皆因之。今考其文，大抵詞意淺近，不類古書，中閒如避正殿，乃戰國以後之事。將軍二字，始見《左傳》，周初亦無此名。其依託之跡，灼然可驗。又《龍韜》中有《陰符》篇云：“主與將有陰符，凡八等，克敵之符長一尺，破軍之符長九寸 ，至失利之符長三寸而止。”蓋偽撰者不知陰符之義，誤以為符節之符，遂粉飾以為此言 ，尤為鄙陋，殊未必漢時舊本。故周氏《涉筆》謂：“其書並緣吳起，漁獵其詞，而綴輯以近代軍政之浮談，淺駁無可施用。”胡應麟《筆叢》亦謂：“其《文伐》、《陰書》等篇為孫、吳、尉繚所不屑道。”然晁公武《讀書志》稱：“元豐中，以《六韜》、《孫子》、 《吳子》、《司馬法》、《黃石公三略》、《尉繚子》《李衛公問對》，頒武學，號曰『七書』。”則其來已久，談兵之家，恆相稱述。今故仍錄存之，而備論其踳駁如右。
《 黃帝陰符經》，簡稱《陰符經》，關於其作者和成書年代歷來有爭議，今人陳攖寧認為是戰國時代作品，王明認為，作者是北朝一個久經世的隱者。書中繼承發揚老莊哲學思想，闡發了天人相盜的盜機論以及道教神仙長生學說。“陰符”的含義為暗合天道，天人合一。書中含有比較豐富的樸素辯證法思想，不僅在道教思想史，而且在中國哲學史上都有一定地位。歷代注本繁多，見解不一。著名者有唐道士李筌、張果的《陰符經注》，宋朱熹的《陰符經考異》。後世道教定其為必誦經書，為《玄門功課經》中的主要內容之一。收入《正統道藏》洞真部本文類。
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近音詞：病假 並駕 稟假 兵甲 並夾 病家 冰稼
開頭相同：兵欄 兵戰 兵馬籍 兵尉 兵痞子 兵荒馬亂 兵毀 兵籍 兵房 兵警 兵慌馬亂 兵種 兵荒 兵馬未動，糧草先行 兵戎相見 兵車行 兵沖 兵戈擾攘
結尾相同：衛兵 收兵 暴兵 賊兵 偃武休兵 流兵 邏兵 生兵 千兵 被兵 散兵 中直兵 轂兵 騁兵 步兵 私兵 工兵 總兵
